أيا أبتى « 1 » ، لا زلت فينا ، فإنما * لنا أمل في العيش ما دمت عائشا وقول الآخر : كأنك فينا يا أبات « 2 » غريب « 3 » . . . هذا ، ولا تكون تاء التأنيث عوضا عن ياء المتكلم إلا في أسلوب النداء على الوجه السالف ، دون غيره من الأساليب . ووجودها في آخر كلمتي : « أب ، وأم » يحتم استعمال كل واحدة منهما منادى ، ويمنع استعمالها في غيره « 4 » . . . ونشير إلى أمرين هامين : أولهما : أن الأحكام السابقة كلها مقصورة على المنادى صحيح الآخر ، وشبهه إذا كانت إضافتهما محضة - كما أسلفنا « 5 » - فإن كانت غير محضة فالمنادى واجب النصب بفتحة مقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها الكسرة التي لمناسبة الياء . وهذه الياء ثابتة دائما ومبنية على السكون أو الفتح ؛ كقولهم : يا رائدى للهدى وقّيت الردى ، ويا مرشدى للخير صانك اللّه من الزلل . فالمنادى ( - رائد ، ومرشد - ) منصوب وجوبا بفتحة مقدّرة ، والياء معهما مبنية على السكون أو على الفتح ، ولا يصح حذفها . ولا بد معها أن يكون المنادى المضاف مفردا « 6 » .

--> ( 1 ) والأيسر في الإعراب أن تكون كلمة : « أب » منادى منصوب مضاف والتاء عوض عن الباء المحذوفة . أما المذكورة فحرف هجائى ناشىء من بناء التاء على الكسرة مع إشباع هذه الكسرة . أو : أن التاء للتأنيث اللفظي ، والياء بعدها مضاف إليه ، وقد فصلت التاء بين المتضايفين . ( 2 ) ويقال في الإعراب : « أب » منادى ، منصوب ، مضاف إلى ياء المتكلم المنقلبة ألفا ، والتاء حرف للتأنيث اللفظي ، يضبط بالفتحة ، أو الكسرة ، أو الضمة - كما سلف . ( 3 ) وإلى بعض ما سبق - في نداء « أب » و « أم » - يقول ابن مالك باختصار : وفي النّدا : « أبت » ، « أمّت » ، عرض * واكسر ، أو افتح ، ومن اليا التّا عوض يريد : عرض في النداء أسلوب خاص ، هو : يا أبت ، يا أمّت بكسر التاء أو فتحها ، وقد ترك الضم - ثم صرح أن التاء عوض من ياء المتكلم المضاف إليه ، واقتصر على هذا تاركا التفصيلات التي عرضناها . ( 4 ) انظر رقم « 1 » من ص 67 . ( 5 ) في ص 57 ( 6 ) يفهم من كل ما سبق أن المنادى المضاف الذي إضافته غير محضة ، لا بد أن يكون - في الغالب - وصفا عاملا ، ولا بد أن يكون مفردا أيضا ؛ لأن المثنى وجمع المذكر السالم ملحقان بالمعتل في حكمه - وسيجئ في ص 65 - فإذا أضيفا عند النداء لياء المتكلم وجب بناؤها على الفتح وحده - في الرأي الأصح - .